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再論“湯與溫泉”的異同

2021-05-22??????點(diǎn)擊:136
再論與溫泉”的異同
 
 
1.常規認識:湯即溫泉、溫泉即湯
即便是文人一般也會(huì )認為,溫泉即是湯,還會(huì )說(shuō)古時(shí)就是這么稱(chēng)呼的。當然可以這樣說(shuō),但真是不太準確,因而有些不對,這種認識有些粗糙了,有點(diǎn)“以訛傳訛”,當然沒(méi)那么嚴重。早在二十年前在互聯(lián)網(wǎng)上就發(fā)現有人這么說(shuō),如今又有人這么寫(xiě),如此才引發(fā)了筆者的再論與思考。當然,“湯與溫泉”是有關(guān)聯(lián)的,“湯”是熱水,而溫泉涌出也基本上都是熱水,那當然就可以說(shuō)溫泉即湯了。
2.充分與必要條件
溫泉即湯,湯即溫泉,本文就不深入討論什么是充分條件、什么是必要條件了。由“此”推論出“彼”,這就是充分條件,而由“彼”反推出有“此”,這就是必要條件,當兩者都滿(mǎn)足時(shí),那就不分彼此了,即彼此等同。但要注意,每一次邏輯都會(huì )產(chǎn)生點(diǎn)偏差,就如每一次傳話(huà)都會(huì )帶來(lái)點(diǎn)變異,口信不同于親口所言,要不然為何要有書(shū)信往來(lái)呢,當然書(shū)信里雖有文字,但又丟了語(yǔ)氣與語(yǔ)調。
3.有些溫泉不是湯
并不是所有的溫泉都是湯,比如有些溫度低的溫泉,那就是溫泉而不是湯,像剛剛達到25℃的溫泉水,其顯然不是湯,而達到100℃甚至以上的溫泉,那就不是湯了,而是“燙”。還有“氣泉”、冷泉,那也不是湯,但五大連池的冷泉卻是溫泉。因為根據日本《溫泉法》的要求,只要含有對人體有益的礦物質(zhì)等,即便是溫度達不到25℃,那也可以被認為是溫泉,故這類(lèi)“設施”等被稱(chēng)為“溫泉法意義上的溫泉”。
4.曾經(jīng)的認識:不是溫泉
選詞不同,一定不同?;谶@樣的想法,筆者在早認為,湯是溫泉的下一個(gè)環(huán)節,即在溫泉水涌出當時(shí),那時(shí)的涌出現象是溫泉,而當涌出后,溫泉水流入到了池子中,那時(shí)入池后的溫泉水就是“湯”了。即無(wú)論是從時(shí)間上可分,“溫泉在前,而湯在后”,還是在空間上可分離,湯即是離開(kāi)泉源后而做了形的溫泉水,是指池子里的溫泉水,溫泉與湯都是不同的。
5.湯也可以是溫泉
“湯不是溫泉”,但若是說(shuō)的話(huà),自然要建立起一個(gè)令人信服的邏輯來(lái)。如當湯來(lái)自于溫泉,是溫泉水流淌到了池子里,還有就是若湯的功能等同于甚至超過(guò)于溫泉,即從功能角度上說(shuō)是,則可以說(shuō)湯即溫泉。再有若以溫泉為標準,視溫泉為榜樣,被當作“湯的宗”,就如徒弟拜師,拜師以后那自然就是“師出有門(mén)”和是“師傅的人了”。
6.新認識人間活動(dòng)行為,溫泉自然現象
如此說(shuō),“湯”是沐浴性質(zhì)的,是指用于洗浴活動(dòng)的熱水,側重于活動(dòng),也是指洗澡行為,行為是有目的的。而溫泉是指自然現象,不側重于沐浴的利用立場(chǎng)。換言之,湯就相當于“英雄不問(wèn)出處”、“問(wèn)計于民”,即湯是功能與百姓的,而溫泉乃正統正宗,是自然現象。但正統正宗之中也有“紈绔子弟”,“湯之中”也確有做得不好的,因而不能一概而論,但區分還是必要的,而等同也有等同的道理。
7.取決于心態(tài)的“是”既是溫泉也是
不是指從功能上,即不是要說(shuō)效果都是一樣的,也不是基于邏輯,即不是說(shuō)那湯來(lái)自于溫泉,而是基于人的心態(tài),也可以說(shuō)那水既是溫泉也是湯的。假如我們泡在溫泉水里忙活著(zhù)洗澡搓灰,行為很忙而不得遐思,忙著(zhù)遍歷各種設施及功能性利用,那就是基于湯的立場(chǎng)了。而若是泡在湯泉中,閉目養神,想著(zhù)溫泉乃大自然的賜予與恩惠,沉浸在生命的冥想之中,那也就什么都是溫泉了。
    


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